我沒(méi)有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的退隱情懷;我沒(méi)有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟;我沒(méi)有杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的憂國(guó)憂民情懷。

我有的是“摒棄傲氣，追求傲骨”的高尚追求。

擁有傲氣的人有兩種：一種是倚仗才華而沾沾自喜的人就像蘇軾錯(cuò)評(píng)王安石的詩(shī);一種是沒(méi)有教養(yǎng)的紈绔子弟，他們仗著自己腰纏萬(wàn)貫而居高臨下，手持傲氣的大旗為灑脫，來(lái)示自己的無(wú)與倫比。殊不知這點(diǎn)傲氣足以使他們?cè)萎吢?，才氣和學(xué)問(wèn)不過(guò)點(diǎn)滴而已，歷史上一切跳梁小丑皆是如此，傲氣使人衰敗已是顯而易見(jiàn)。

而又傲骨的人中只有一種，他們不卑不亢，不卑躬屈膝，不自作嬌媚，始終如一生活的人。不辱使命的蘇武有傲骨;面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派“拍案而起”的聞一多有傲骨;不食美國(guó)帝國(guó)主義救濟(jì)糧的朱自清有傲骨……凡是能承載起孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人皆是有傲骨之人。胸存傲骨可使人名垂千古已是不言而喻了。

但是，處于現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展的今天有“古仁人”之心的人似乎顯得力不從心，現(xiàn)代的社會(huì)，如果像他們一樣都不會(huì)有一席之地，所以在“追求傲骨”的同時(shí)要學(xué)會(huì)變通。該低頭的時(shí)候還是要低，但一定要問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起自己的良心。

傲氣是心高氣盛，狂妄自大，到頭來(lái)只會(huì)招致臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，甚至遺臭萬(wàn)年。傲骨是一個(gè)人的精神風(fēng)骨，不嬌媚，錚錚鐵骨，肝膽相照是耿直人生的寫(xiě)照。

怎樣摒棄傲氣?追求傲骨呢?傲氣在謙遜中消匿，在不斷學(xué)習(xí)中擯棄。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)使自己由高癟的狗尾草變?yōu)榈痛苟鋵?shí)的稻子，那傲氣盡可去矣。傲骨在生活和學(xué)習(xí)不斷獲得，不比吃穿是傲骨，“學(xué)、比、趕、超”是傲骨，傲骨在點(diǎn)滴小事中磨練，傲氣在平常小事中祛除。

時(shí)時(shí)銘記：懷有傲氣不可取，胸存傲骨

骨氣立意用筆話題作文篇2

當(dāng)陶淵明毅然辭官歸隱，慷慨一聲“豈為五斗米折腰”時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)勇士的心聲，五柳先生一身傲骨比鐵還硬;當(dāng)李太白從容踏出朝廷，憤然一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”時(shí)，我們感受到了一位英雄的壯歌，李白一身傲骨比鋼還強(qiáng)。“人不可有傲氣，但不可有傲骨。”有了傲骨，我們才會(huì)摧不跨，壓不倒，追求不泯，意志不衰!

傲骨是蘇武只身陷入茫茫大漠十幾年的堅(jiān)貞不渝和頑強(qiáng)不屈。當(dāng)單于以金錢(qián)富貴利誘時(shí)，他不為金錢(qián)所誘;當(dāng)單于用殘忍刑罰威逼時(shí)，他寧死不屈，誓死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和祖國(guó)的榮譽(yù)。他的傲骨如天地間綻放的一枝雪蓮，傲然挺立在寒風(fēng)冰雪中，愈發(fā)生機(jī)勃勃，愈發(fā)璀璨奪目。

傲骨又是魯迅先生在白色恐怖下那剛直不屈的“中國(guó)脊梁”?！皺M眉冷對(duì)千夫指”在那白色恐怖籠罩的黑夜中，魯迅用他那犀利的筆鋒與敵人戰(zhàn)斗著，他沒(méi)有被嚇倒，更不會(huì)屈服于黑暗的勢(shì)力，他挺起了中國(guó)的脊梁。他那不屈的靈魂，那挺直的脊梁，不正是他那鐵骨錚錚的傲骨嗎?那傲骨不就像在冰天雪地里一樹(shù)傲雪凌霜的梅花嗎?

一個(gè)人如果失去了傲骨，就等于失去了靈魂，也就失去了一個(gè)真正的人的價(jià)值。當(dāng)秦檜用岳飛的生命向敵人邀功求賞時(shí)，當(dāng)李鴻章背叛人民向侵略者搖尾乞憐時(shí)，當(dāng)慈禧太后任憑八國(guó)聯(lián)軍踐踏國(guó)家主權(quán)向敵人卑躬屈膝時(shí)，試問(wèn)他們的良心讓狗吃去了嗎?他們還有一點(diǎn)傲骨嗎?他們奴顏婢膝，放下民族的尊嚴(yán)，最終只能是成為民族的罪人，歷史的罪人?！凹槌肌薄百u(mài)國(guó)賊”這些“響當(dāng)當(dāng)”的臭名刻在了歷史的恥辱柱上，永遠(yuǎn)也無(wú)法洗脫。

人要有志氣，更要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的傲骨。只有這樣，人才能活得更精彩，活得更有尊嚴(yán)，活得更有價(jià)值。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族更要有傲骨，否則就將無(wú)法立足于世界民族之林。

傲骨，是“出淤泥而不染”的蓮花，即使身處逆境，也能堅(jiān)守她那份淡泊與正直。

傲骨，是“咬定青山不放松”的翠竹，即使狂風(fēng)肆掠，依然不改他的堅(jiān)韌與氣節(jié)。

傲骨，是“粉身碎骨渾不怕”的石頭，即使烈火焚燒，也要捍衛(wèi)他最后的尊嚴(yán)和清白。

骨氣立意用筆話題作文篇3

人生在世，必須活得有骨氣!

骨氣是什么?骨氣是一種不屈于他人的精神，是一種折不斷，壓不彎的精神，是一個(gè)人人格的體現(xiàn)，有時(shí)甚至是一個(gè)國(guó)家國(guó)格的標(biāo)志。

梅汝璈就是一個(gè)有骨氣的人。東京審判時(shí)，作為中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的梅汝璈面對(duì)外國(guó)人的刁蠻行為，始終不卑不亢。在審判的座位排序上，他堅(jiān)持要求按受降書(shū)簽定的順序來(lái)排位，否則“無(wú)顏去見(jiàn)中國(guó)人民”。在事關(guān)中國(guó)的正當(dāng)權(quán)力方面，他沒(méi)有屈服，始終據(jù)理力爭(zhēng)，直至贏得尊嚴(yán)。梅汝璈在外國(guó)人面前，所表現(xiàn)的不僅僅是他個(gè)人的骨氣，更是一個(gè)民族的骨氣，他的行為，讓當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)刮目相看。

縱觀古今，像梅汝璈這種有骨氣的人難道還少嗎?晏子出使出國(guó)，不從“狗洞”(小門(mén))入，義不受辱;陶潛不為五斗米折腰，辭官歸隱;李白不愿“事權(quán)貴”，“天子呼來(lái)不上船”;曾子墨在美國(guó)打拼，面對(duì)外國(guó)人的刁難，不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng);普通工人孫天帥，不給韓國(guó)女老板下跪，高挺胸膛，飯碗被砸，卻站得筆直。這些人，不都是有骨氣的人嗎?因?yàn)橛泄菤?，他們不卑不?因?yàn)橛泄菤猓麄儾晃窂?qiáng)勢(shì);因?yàn)橛泄菤?，他們活出尊?yán)，贏得尊重。

“錚錚鐵骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱負(fù)重，也是大丈夫，也是有骨氣的人。越王勾踐，被吳王夫差擊敗，擄進(jìn)宮中為仕多年。勾踐為夫差嘗大便，做馬夫，博得夫差信任，得以回歸故里。他臥薪嘗膽，苦心建國(guó)，三千越甲，吞滅強(qiáng)吳，除去心頭惡氣，成就一代霸業(yè)。我們能說(shuō)勾踐是沒(méi)有骨氣的表現(xiàn)嗎?不能。骨氣，有時(shí)候不是挺出來(lái)的，是人忍出來(lái)的。那份忍辱負(fù)重的精神，那份壓不平，折不斷，嚇不倒的精神，同樣稱(chēng)之為骨氣!

然而，生活中卻不乏得了“軟骨病”的人。他們整天談?wù)擁n國(guó)、日本的某影星，“帥呆了!”、“酷斃了!”掛在嘴邊，卻不知我國(guó)的航天英雄楊利偉從事什么職業(yè);他們迷戀于“萬(wàn)圣節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”，卻不知“端午節(jié)”“中秋節(jié)”是哪一天;他們以穿外國(guó)名牌為榮，以吃洋快餐為美，以用日貨、美貨為傲，“月亮是外國(guó)的圓”，卻把國(guó)貨貶得一文不值。更可恨的是，個(gè)別人居然把討好洋鬼子、取悅洋鬼子當(dāng)作一種榮耀，甘愿低聲下氣做了一條哈巴狗。這些人是可悲的，因?yàn)樗麄兊淖龇ㄖ粫?huì)引起外國(guó)人的反感。試想，一個(gè)連自己的國(guó)家與民族都不愛(ài)的人，一個(gè)沒(méi)有骨氣的人，會(huì)得到別人的尊重嗎?

錚錚傲骨，構(gòu)成了中華民族的脊梁。有骨氣的中華兒女，曾經(jīng)為中國(guó)的屈辱抗?fàn)庍^(guò)，曾經(jīng)為中華的崛起奮斗過(guò)。新一代的青年更應(yīng)該銘記：人生在世，必須活得有骨氣!

骨氣立意用筆話題作文篇4

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。自古英雄多傲骨，自古傲氣多無(wú)果。

往事多有浮華，去留不過(guò)彈指。史冊(cè)之載，萬(wàn)世拜崇，當(dāng)以錚錚鐵骨，傲勇之輩。

牽?；ㄊ峭祦?lái)的安享，雖美，卻也離不了依附。我華夏者，當(dāng)以有傲骨，前朝多少，今朝后浪。

陶淵明不為五斗米折腰，寧愿餓死不受他人施舍，高風(fēng)亮節(jié)，當(dāng)為世人所記。生逢亂世，千秋更迭，我華夏不知多少豪杰，一身傲骨，從不為敵人所“掠”，他們忠于祖國(guó)，不畏犧牲，他們以自己的血肉之軀，撐起這方天空蔚藍(lán)。

前夕多少，英雄豪杰，寧死未屈，雖死猶存。

翻開(kāi)歷史扉頁(yè)，看成錢(qián)學(xué)森棄美回國(guó)，毅然決然;看朱自清寧死不受美國(guó)救濟(jì)糧......哪一個(gè)不是一身傲骨!哪一個(gè)不是國(guó)之棟梁!哪一個(gè)不為世人所容!他們?nèi)缫箍罩须[耀的星輝，在蒼穹上照耀他們的子子輩輩，砥礪前行。

自負(fù)者多自果其負(fù)。

傲氣是什么?是目空一切，晴空一目;是坐井觀天，鼠目寸光;是福所禍兮不自知。驕傲的人在鮮花與掌聲中，在一個(gè)個(gè)奉承的笑臉中，在生活的一時(shí)風(fēng)順中逐浪隨波，迷失自我。

可做無(wú)名之輩，也不失錚錚鐵骨;可載盛世之名，也不具傲氣迷心。人一旦有了傲氣，就會(huì)不斷迷失自我，以至于后來(lái)在歷史長(zhǎng)河中模糊不清。且說(shuō)有的人活著，卻已經(jīng)死了。

世界上有這樣一群人，他們?cè)谧约喝松罟怩r的時(shí)候跌臺(tái)，高處跌落，再難成就，一切只是因?yàn)樗麄兡筒蛔∷朔畛卸鴥?nèi)心膨脹，心中多了一樣?xùn)|西——傲氣，那么他們后來(lái)一次次作為只在為自己的衰落埋伏筆，都說(shuō)自傲者多無(wú)果。

英雄者，傲骨也。

自古英雄人物多，多賦一身傲骨，他們仰不愧于天，俯不怍于地，一身傲骨，滿身榮耀。

若有一身傲骨，當(dāng)不為茍且偷生，亦不該攀權(quán)附貴，應(yīng)以清浪隨流，記萬(wàn)世英明，后世高崇。有的人死了，但他還活著，活在千萬(wàn)人的心中，即使有一天在歷史長(zhǎng)河中自己模糊不清了，總會(huì)有人幫他記得，英雄多有傲骨，傲骨多于英雄。即使平凡也偉大，即使渺小也偉岸。

心有傲氣終無(wú)果，身有傲骨萬(wàn)世崇。

骨氣立意用筆話題作文篇5

孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫也?！薄按笳煞颉北闶且袑帪橛袼?，不為瓦全的高風(fēng)亮節(jié)，便是我們?cè)谑澜缟蠟槿颂幨赖臏?zhǔn)則。

一個(gè)人若沒(méi)有傲骨，必定前路漫漫，寸步難行。古時(shí)有位才子，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，可懷才不遇，屢試不中。為維持生計(jì)只得出賣(mài)自己的字畫(huà)。一日，一位官員被他的才華吸引，便買(mǎi)了幾幅畫(huà)。那官員給他幾兩銀子，道：“不用找了?！笨刹抛訄?zhí)意將多余的銀兩歸還。官員驚，不信世上還有這般高尚實(shí)誠(chéng)的人。為了考驗(yàn)他，官員把錢(qián)袋丟在攤上，便快步離開(kāi)。剛走幾步，便聽(tīng)得才子喚他并將錢(qián)袋歸還。官員深深為他的骨氣所折服，回到府中，便向他人大力宣傳。后來(lái)才子名氣大增，成為了江南四大才子之首。他，便是唐伯虎，一個(gè)有才華有骨氣的人。人可以窮，但不可志短。即使一無(wú)所有，骨氣仍是一個(gè)人身上最珍貴的東西，它會(huì)為你鋪好前行的道路，所以你從來(lái)不必?fù)?dān)心。

一個(gè)人若沒(méi)有傲骨，必定苦海難渡，最終迷失。戊戌變法失敗后，譚嗣同沒(méi)有選擇逃走，他認(rèn)為，各國(guó)的變法沒(méi)有不流血就能取得成功的。他曾說(shuō)：“變法流血者，請(qǐng)自嗣同始?！?898年9月28日在北京宣武門(mén)外的菜市口刑場(chǎng)，譚嗣同英勇就義?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@是譚嗣同在獄中所作的詩(shī)，表達(dá)了他愿為理想獻(xiàn)身的壯烈情懷，更可以看出他的傲骨，是多么令人欽佩!

有多少人在這慌亂的世界上不安的活著。他們或許為了某些物質(zhì)而屈服于世界，屈服于他人，更屈服于自己。他們舍棄自己的傲骨，臣服于物質(zhì)，最終忘記了理想，迷失了自己。也許他們覺(jué)得自己得到了心儀已久的東西，是快樂(lè)的?？?，在夜深人靜，在夢(mèng)的最深處，他們，真的是快樂(lè)的嗎?誰(shuí)知道呢……

是否渡過(guò)了那蒼?？嗪＃欠褡罱K堅(jiān)定了自己，只有自己知道。只有你那消散的或堅(jiān)定著的傲骨為你見(jiàn)證。

“不為窮變節(jié)，不為賤易志”，在這個(gè)紛亂的世界，記得挺起自己的傲骨。

骨氣立意用筆話題作文篇6

在這個(gè)大世界里每天都發(fā)生著許多事情，總有一些人或是在不經(jīng)意間打動(dòng)了我們，悄悄地影響著我們。曾經(jīng)有一個(gè)老婦就深深地打動(dòng)了我，讓我難以忘懷。

那是有一天中午，我和幾個(gè)朋友去公園玩，因?yàn)闆](méi)吃午飯，走到公園門(mén)口，大家的肚子都有些不滿了，“咕嚕咕?！钡靥峥棺h。我提議說(shuō)：“我們先買(mǎi)幾個(gè)手抓餅吃吧!”我的提議立刻獲得全票通過(guò)。公園門(mén)口的小廣場(chǎng)上有三四家買(mǎi)手抓餅的，大多是年輕姑娘，生意都很不錯(cuò)，只有一個(gè)老婦頭發(fā)花白，背有點(diǎn)兒駝。她低著頭專(zhuān)心的做著手抓餅，偶爾抬起頭看看周?chē)夂苁抢淝?，但是她的攤子看起?lái)卻很干凈。

我忽然覺(jué)得她都這么大年紀(jì)了，還要出來(lái)賣(mài)手抓餅維持生計(jì)，真可憐!于是我掏出20塊錢(qián)向她買(mǎi)了幾個(gè)手抓餅。還不等她找錢(qián)，我就帶著朋友們走了。有人不解的問(wèn)我為什么不找錢(qián)我示意他們別問(wèn)，等走遠(yuǎn)了，我才說(shuō)：“你們看她多不容易呀!就當(dāng)是我們給她的贊助吧!”大家都贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭。等走進(jìn)了公園，我們?nèi)趦煽诰统缘袅耸肿ワ?，像飛進(jìn)樹(shù)林的小鳥(niǎo)一樣，嘰嘰喳喳，開(kāi)心的玩了起來(lái)……

我們都玩得很盡興，不知不覺(jué)時(shí)間就晚了。當(dāng)我們興高采烈地準(zhǔn)備回家時(shí)，發(fā)生了一件令我們都想不到的事情。我們走出公園大門(mén)已經(jīng)是5：00多了，正當(dāng)我們聊著今天的趣事時(shí)，那個(gè)老婦跑了過(guò)來(lái)把應(yīng)找的幾塊錢(qián)塞到我手里，說(shuō)：“這是找你的錢(qián)!”然后就轉(zhuǎn)身離去了。公園的守門(mén)人告訴我們，老婦為了給我們還錢(qián)，獨(dú)自在門(mén)口等了我們好長(zhǎng)時(shí)間!我不禁呆住了!回想起來(lái)，我突然為我類(lèi)似施舍的行為感到羞愧，我來(lái)到她的攤位前真誠(chéng)地說(shuō)：“謝謝你為了找錢(qián)一直等我們，您做的手抓餅很好吃!”老婦開(kāi)心地笑了!

她維護(hù)自己自尊的行動(dòng)打動(dòng)了我，使我明白了人人都是平等的!沒(méi)有人可以隨意看低和施舍別人!我要向她學(xué)習(xí)做一個(gè)有骨氣的人!

骨氣立意用筆話題作文篇7

為什么不得有傲氣?為什么不可無(wú)傲骨?

“傲氣”是絕對(duì)不能有的;“傲骨”是絕對(duì)不可以失去的。因?yàn)橐坏┯辛税翚猓烷_(kāi)始自命不凡，自負(fù)使人有好勝的心理，抱著絕對(duì)要贏的心理，其事是失敗的先兆希望得到過(guò)于實(shí)際的社會(huì)肯定，一旦失敗或被貶低，就會(huì)久久不能振作，好像一下子從天堂摔到了地獄;那“傲骨”又是什么?是人本身就不可缺失的東西，就是應(yīng)當(dāng)有志氣，有自信心，有頑強(qiáng)不屈的性格。

就像我們有的同學(xué)，身上有一股傲氣，他總是認(rèn)為這是別人干不來(lái)的，并且夸大其實(shí)，貶低其它的同學(xué)，最后的結(jié)果顯而易見(jiàn);也有的同學(xué)身上有著傲骨，面對(duì)冷眼、諷刺，在失敗的事情上，他們尋找原因，迎著困難而上，最后結(jié)果也是顯而易見(jiàn)。

怎樣做到無(wú)傲氣，有傲骨呢?“傲氣”是自傲;“傲骨”卻是一個(gè)人的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)是不可以貶低與踐踏的，不做一些庸俗卑賤的事，在失敗的時(shí)候，找到自己的不足之處，面對(duì)冷眼不氣餒?！鞍翚狻蓖ǔＴ诔晒χ畷r(shí)產(chǎn)生的，在成功之時(shí)，我們要正確面對(duì)，不要自大，居安思危，思考下一次我還是否會(huì)成功。

總的來(lái)說(shuō)，自信是成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失敗后并不氣餒，相反，他們會(huì)在新的基礎(chǔ)上不斷探索。

骨氣立意用筆話題作文篇8

縱觀歷史，試看天下有識(shí)之士、開(kāi)朝君王、歷代英杰，哪個(gè)是唯唯諾諾、人云亦云之輩?撇去此不看，人活當(dāng)世，又怎能對(duì)別人言聽(tīng)計(jì)從，若無(wú)此骨氣，則枉為丈夫。

當(dāng)年吳王為夫差所敗。“敗者為寇”卻見(jiàn)舉國(guó)，未見(jiàn)眾叛親離。勾踐三年臥薪嘗膽“無(wú)所事事”，仍舉國(guó)一心對(duì)敵對(duì)外。面對(duì)已然戰(zhàn)勝過(guò)自己的對(duì)手，仍無(wú)畏心，勇往直前，最終創(chuàng)下“三千越甲可吞吳”的神話，這是君王的骨氣，是一個(gè)國(guó)家的骨氣。“哀兵必勝”，勝的關(guān)鍵是他們有骨氣，能忍辱負(fù)重。要不然如一盤(pán)散沙，草木皆兵，又怎能扛起一片江山?

聞一多先生大家都為其傲骨所折服。他是個(gè)明白人，本可以不作聲，卻毅然決然地在追悼會(huì)上做了最后一次演講。試想一下，面對(duì)黑森森的槍口，聞一多先生的笑容，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有怯懦，是正氣，是大義，包含嘲諷!這是一個(gè)愛(ài)國(guó)人士的骨氣。聞一多死了，但人民并未被嚇倒。老子講“民不畏死，奈何以死懼之?！弊罱K取得勝利的不是手中拿著槍的，是人民!這是人民的骨氣。只待這一個(gè)晴天霹靂，爆一聲“我們的中國(guó)!”

韓信受胯之辱，看似懦弱，實(shí)則不然。聽(tīng)著似乎有自欺欺人的意味，但韓信卻用自己的成功來(lái)證明了自己不是懦夫!受奇恥大辱的又何止韓信一人。司馬遷受大刑，卻最終寫(xiě)出《史記》，被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這是一個(gè)人的骨氣!

給自己留一點(diǎn)骨氣。我不敢夸下海口說(shuō)什么有骨氣。事竟成，但也能氣勢(shì)如虹，一輩子活得浩浩蕩蕩。雖不能做到，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎烏江，倒也能橫刀向天，血薦軒轅，留丹心在世。

骨氣立意用筆話題作文篇9

四大文明古國(guó)之一——中國(guó)，是世界唯一保留著古文明的國(guó)家，有著3000多年的悠久歷史。在這悠長(zhǎng)的歷史河流中，中國(guó)也如同其他三個(gè)文明一樣，不斷地經(jīng)歷朝代的變換，中原大地的主人也不斷地變更著，有強(qiáng)盛的漢朝、繁榮的唐朝，卻也有被少數(shù)民族統(tǒng)治的元朝和清朝。但中華民族的文化傳統(tǒng)卻沒(méi)有消失，這與我們中華民族的骨氣有關(guān)、這與傳承于漢人最后一個(gè)封建王朝——明朝的骨氣有關(guān)。

公元1279年蒙古滅宋建立元朝，經(jīng)歷了元朝九十七年的殘暴統(tǒng)治，中原大地民不聊生。在這時(shí)，天選之子朱元璋橫空出世先后打敗各路起義軍并最后將元朝政府趕進(jìn)了草原。隨后建立明朝使中原大地重回漢人之手，并于草原徹底消滅了元朝殘余勢(shì)力。而明朝也由此體現(xiàn)他的骨氣。天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷，不和親，不割地，不賠款是明朝的真實(shí)寫(xiě)照。

而明朝人民的骨氣是上至皇帝下至平民百姓都具有。明英宗在土木堡被蒙古圍困并俘虜，但明英宗寧死不降并且明朝也斷然拒絕蒙古索要財(cái)物換取英宗的要求并另?yè)Q新君打敗敵國(guó)。明朝最后的崇禎皇帝寧死不屈最后走上煤山自縊身亡。

其實(shí)明朝骨氣最明顯也是最多體現(xiàn)在明朝的大臣身上。由于明朝的內(nèi)閣制度所以在明朝，官員的權(quán)力十分大有時(shí)還可制約皇帝。那么權(quán)力那么大了后該怎樣呢?于是明朝大臣們對(duì)于名聲的重視簡(jiǎn)直到了一種令人發(fā)指的地步。為了使皇帝接受自己的諫言不惜在寒冬臘月在宮門(mén)外跪上好幾天，更有甚者會(huì)在朝會(huì)上頭撞柱子逼迫皇帝答應(yīng)，就算皇帝大怒要誅其九族，大臣們也只會(huì)不屑的說(shuō)：“誅我十族又如何?！比缓罂粗H人被屠殺也絕不放棄。明朝的一代大儒方孝孺就是其中典型的代表。

明永樂(lè)皇帝在靖難成功后急需一位有名望的人為其起草登基詔書(shū)，又欣賞方孝孺的文采，于是希望方孝孺為其起草詔書(shū)，但方孝孺誓死不從并加以諷刺，惹得永樂(lè)帝大怒并誅其十族。然而方孝孺在刑場(chǎng)面不改色的觀看了自己的親人連同學(xué)生一共十族被無(wú)情屠戮卻仍不妥協(xié)。這便是明朝骨氣的一個(gè)小小的縮影。

事實(shí)上明朝皇帝的骨氣也是十分強(qiáng)硬的。明朝永樂(lè)皇帝從南京遷都北京，原因之一就叫做“天子守國(guó)門(mén)”，一旦受到入侵，大明天子親自在第一線守國(guó)門(mén)。明英宗當(dāng)年被蒙古俘虜卻寧死不屈。崇禎皇帝當(dāng)年，北京形勢(shì)很危急，有人勸他遷都他不肯，有人勸他逃到南京他也不逃，最終登上了煤山自縊殉國(guó)而死，忠于江山社稷。盡管這種做法并不為人稱(chēng)道，卻也顯示了明朝皇帝寧死不屈的一種態(tài)度。

從明朝面對(duì)危機(jī)從不放棄，也可看出明朝人民的骨氣。明朝無(wú)論是遇到多大壓力，既沒(méi)有屈膝投降，也沒(méi)有割地賠款，更沒(méi)有和親。到了明末那種內(nèi)憂外患中，明朝依然兵分兩路頑強(qiáng)對(duì)付滿清和起義軍李自成，對(duì)關(guān)外的國(guó)土自始至終沒(méi)有放棄“全遼可復(fù)”的愿望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，明朝更是堅(jiān)定，兵臨城下仍然寧死不遷都，“天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷亡”!

正是由于明朝先輩們將中華傳統(tǒng)中的骨氣發(fā)揚(yáng)光大，令我們?nèi)缃襁€不忘做人要有骨氣，讓我們保留下了中華民族的傳統(tǒng)文化。所以我們應(yīng)對(duì)明朝先民心懷感恩，正是由于他們的堅(jiān)強(qiáng)使我們知道什么是尊嚴(yán)，讓我們知道什么是骨氣。我們應(yīng)為歷史中有明朝的存在而自豪，也應(yīng)為他們的骨氣而驕傲。隨著中華民族的不斷強(qiáng)盛，明朝的骨氣將會(huì)被世界所記得，更將會(huì)被歷史所銘記。

骨氣立意用筆話題作文篇10

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論常用是否有“骨氣”來(lái)衡量一幅畫(huà)作的優(yōu)劣。這里的“骨氣”，就是精氣神。而“骨氣”取決于畫(huà)家的思想境界、藝術(shù)追求，也就是畫(huà)家的“立意”。

一個(gè)能站立、能行走的生命體首先是由骨架支撐的，然后有血有肉有魂魄，從而成為一個(gè)有靈魂的生命體。好比書(shū)法中，每一筆靈魂聚集在一起就是一個(gè)鮮活的生命體，有了靈魂這個(gè)字也就站穩(wěn)了腳步。正如線條對(duì)于工筆畫(huà)的意義，線條是工筆畫(huà)的基礎(chǔ)，是工筆畫(huà)的骨架，在傳統(tǒng)工筆畫(huà)中具有獨(dú)特的美學(xué)意義。線所傳達(dá)的藝術(shù)美，不是一般的形式美，而是“有意味的形式”美。一般的形式美通常是靜止、沒(méi)有生命力的，與攝影有些相似，拍出的照片往往只是記錄當(dāng)時(shí)的一個(gè)瞬間，是程式化的、機(jī)械化的、失去生命力的東西，而“有意味的形式”則是運(yùn)動(dòng)的、靈活的、富有生命力的。藝術(shù)作品則恰恰相反，它有美的價(jià)值，有生命力。自然每時(shí)每刻都處在運(yùn)動(dòng)中，而藝術(shù)家可以通過(guò)手中的筆表現(xiàn)生命，描繪精神。羅丹曾說(shuō)：“照片說(shuō)謊，而藝術(shù)真實(shí)?！焙椭T多藝術(shù)家的觀念一致，他們都認(rèn)為照片所表現(xiàn)出來(lái)的景物不是真的自然景物，而藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的才是真實(shí)的自然。因此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“動(dòng)”是自然的真相，而“骨”則是動(dòng)的根本。

中國(guó)繪畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，如同西畫(huà)與雕刻建筑相關(guān)聯(lián)。中國(guó)繪畫(huà)沒(méi)有光影渲染，也沒(méi)有立體透視，講究意在筆先，有氣韻，有格調(diào)。書(shū)境通于畫(huà)境，并且通于音境。公孫大娘舞劍聲譽(yù)極高，身法輕盈敏捷，充滿情趣與魅力，張旭觀之，興奮不已，提筆而下，字字神采飛揚(yáng)，變幻莫測(cè);裴將軍舞劍似游龍，吳道子觀之靈感迸發(fā)，妙筆一揮佛光盡現(xiàn)?？梢?jiàn)，書(shū)畫(huà)都通于舞，而舞又和音密不可分。中國(guó)畫(huà)除了筆下的激情，還運(yùn)用筆法墨氣以外的“骨態(tài)”書(shū)寫(xiě)人格心靈。不以顏色覆之，神韻氣質(zhì)便躍然紙上。“骨法用筆”從繪畫(huà)工具的角度來(lái)看是筆與墨的相互作用，筆有干筆、濕筆和輕重虛實(shí)、巧拙繁簡(jiǎn)之分，宇宙萬(wàn)物皆可現(xiàn)于筆底。南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“骨法用筆”不僅是各時(shí)代畫(huà)家作畫(huà)的重要依據(jù)，也是歷代品評(píng)繪畫(huà)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要針對(duì)人物畫(huà)的用筆，是一種用來(lái)表現(xiàn)人物身份特征的語(yǔ)言，因而有“骨氣”“風(fēng)骨”等褒揚(yáng)人物特征的詞語(yǔ)出現(xiàn)。然而，謝赫提出的“骨法用筆”更偏向用筆本身，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)像寫(xiě)書(shū)法一樣，運(yùn)筆要精準(zhǔn)而有力度。書(shū)法以極其抽象的筆墨來(lái)表現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)度及個(gè)人情感;中國(guó)繪畫(huà)則以筆墨描繪出物之神態(tài)意境，身臨其境，事物仿佛就在眼前，而其美又如音樂(lè)，充滿節(jié)律感。字節(jié)的跳動(dòng)、音韻的協(xié)奏讓人在觀察的同時(shí)油然而生一種特殊的情感。總之，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是線條運(yùn)動(dòng)的造型藝術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，還強(qiáng)調(diào)用線來(lái)塑造物的形象。書(shū)法和繪畫(huà)本身帶有線條的美、力量的美，是比較容易發(fā)揮個(gè)性的一種藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)中國(guó)書(shū)法帶動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，從而影響了繪畫(huà)藝術(shù)。那些書(shū)法功底深的畫(huà)家，會(huì)把他們自帶的書(shū)法功底運(yùn)用到繪畫(huà)中，從而放大繪畫(huà)表現(xiàn)的空間，就像發(fā)現(xiàn)了新的靈感一樣，繪畫(huà)和書(shū)法可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同運(yùn)用于創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，擅長(zhǎng)書(shū)法的畫(huà)家，能由心而發(fā)、靈巧美妙地將書(shū)法運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中，展現(xiàn)書(shū)法線條在繪畫(huà)中的美。