發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇1】

來來往往的人潮，擁擠著時間。我不知道光年以外有著怎樣的神秘洞府，正如我不知道千年以前的我有著怎樣的目光。

舞臺上，我旋轉(zhuǎn)著沒有翅膀的身軀，晃蕩著燈光，直至音止?？上В詈蟮淖詈?，我只收到了敷衍般的掌聲。我心慌，卻無人應答。我該怎么辦?即使沒有人為你鼓掌，也要優(yōu)雅的謝幕，感謝自己的認真付出。于是，我選擇了微笑著感謝。

我想飛，飛越蒼穹，受萬人敬仰。我該怎么辦?不，你不能那么做。因為你僅是一只小麻雀，不要指望你能飛得很高。高處的天空，那是鷹的領地。麻雀若是擺正了自己的位置，他照樣會過得很幸福。于是，我選擇了一顆蔥綠的松柏頂端。

“生命的軌跡豈可千篇一律?卓爾不群的姿態(tài)竟讓你失去了藍天與土地，表現(xiàn)自己的品格，原來也需要勇氣。”我也愿成為那么一株水仙，不在乎外界的或嘲笑或諷刺。但我卻沒有千百倍的勇氣去面對眾多的質(zhì)疑與詰問——“什么?你膽敢自作主張?你竟然做出你自己的決定?你居然使用你自己的標尺，你自己的判斷，你自己的價值觀?你到底以為你是誰啊?”我不明白，與別人不同到底有什么錯?不，你并沒有錯。你就是你，你并沒有脫離人類的關(guān)系網(wǎng)，你不需要理會他人的眼光，因為他們沒有經(jīng)歷過你的人生。那些自以為是的笨蛋只是不愿意承認有新的事物將會出現(xiàn)，甚至取代他們的價值觀。于是，我選擇了一路向前，披荊斬棘。

泠水嬌溪欲西撤，難料寒風順雁追。

我不知道世界究竟有著怎樣的變化;我不知道神究竟有著怎樣的情感;我不知道宇宙究竟有著怎么樣的洞府。他們將會以怎樣的姿態(tài)去回應萬生萬物的所作所為。正如他人不能了解我的世界是怎樣的繽紛斑斕，是怎樣的千溝萬壑，又是怎樣的一馬平川。沒有人比我更了解我自己。

月光傾瀉而下，揉碎了都市的繁華酒綠，窗前的一朵曇花，為月而舞。幽幽皓月，散落著一夜芳華。而此刻的我又有著怎樣的心境?唯你一人知矣。

于是，我選擇了，答自己問。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇2】

生命中本就充滿了問題。張愛玲問生命，自答：生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。李易安問相思，自答：才下眉頭，卻上心頭。瑪格麗特問愛情，自答：懷著一個人對另一個人最崇高的愛去包容。

這太多的問題，只有自己經(jīng)歷過，自己才能最透徹的回答。

我也曾有一個問題，百思難解，最終自問自答得到上解。

身邊有好多的來來往往的朋友，我對他們總是全力付出，渴望著他們能對我推心置腹，盼望著和大家擁有親密無間的友誼，可漸漸地我發(fā)現(xiàn)我熱切的目光會撞上對方尷尬的眼神;我真誠的關(guān)心會換得對方滿心的不耐煩;我努力的付出會帶來對方理所當然的認知……我開始迷惑，開始求一個回答：怎樣才能和大家擁有真摯的友誼?

最開始想到三毛的交友模式，不禁疑惑：難道我做得還不夠多?而接下來苦行似的實踐很快否定了這一點，似乎沒有人在意我的全力付出。之后又禁不住問媽媽，媽媽的話像一顆尖利的石子穿透我玻璃杯般晶瑩易碎的心“這個世界本來就沒有親密無間的友誼，朋友之間一定要保持距離，你要努力提高自己的價值，別人才會在意你”。我不愿意相信朋友的這種定論，但卻不得不按捺自己內(nèi)心的溫柔關(guān)切，嘗試和人拉開距離，更注重自身。但很快的，我更加的失落，本來和我有些共識的朋友也開始疏離了我。

我在無數(shù)人中輾轉(zhuǎn)，在兩種思維中變化，隨著時間推移，漸漸的我從眾多泛泛之交的人中，擁有了三五知己和穩(wěn)定的友誼。我終于醒悟了，史鐵生說的沒錯：人與人的交往多半膚淺，或只有在較為膚淺的層面上，交往才是容易的，一旦走進深處，人與人就是相互的迷宮。

我很高興，心頭的這團亂麻終于解開了。面對問題我自答自解：人和人是彼此的迷宮，但總有幾個人能打通這迷宮走進你的心間，但朋友性格是不一樣的，有的需要距離溝通，有的需要貼心相處，真正理解一個人才能保持真摯的友誼。

答自己問，并不幼稚，有時在揣摩問題的過程中，也更深一步的了解了自己，突破固有的定向思維。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇3】

多少時候，坐在書桌前，手握筆，似握而非握，眼看書，似看而非看，想要深入書中，耳畔卻總是想著摩托車的發(fā)動機聲，汽車駛過的風聲，三輪車剎車把碰著籠頭的金屬撞擊聲，二三人的腳步聲、雨聲，還有時間流逝的聲音。

總是嫌周圍太聒嘲，打擾自已的清靜、深思，以至于在原地踱步，望著電子鐘閃動而對于所做之事毫無絲緒，有時有一兩個念頭閃過，卻又像冬天呼出的白氣一樣消散在風里了。

我想問，怎樣才能不受環(huán)境的影響，保持專注呢?又覺得這個問題太傻，就像百度上一些人問“怎樣學好語文”一樣，想要的是技巧，而解決它卻得用心。

怎么辦?再問這個問題時，“水”這個字突然冒了出來，答案就在水身上，得向水學。風仿佛這時候才流動起來，送來暖陽的清新。一個字，醍醐灌頂。

水，從高山來，從天上來，從地下來，總是純潔清澈，毫無保留的。飛流直下三千尺，水激蕩著熱情;素湍得潭，回清倒影，水醞釀著生機;明月松間照，清泉石上流，水吟詠出詩意;山隨平野盡，江入大荒流，水平靜地旁觀著世事的變遷;奔流到海，于是又成就了海之博大，海之包容。水以瀑布、溪流、碧潭、清泉、江河、大海的形式存在，因環(huán)境的變化而改變自身的形態(tài)，以求得和諧存在的關(guān)系，無改造世界之勇，卻有改變自己之智，不忘初心，謙恭地低下頭，向更低處啟程。

向水學，學水的自我改變、隨遇而安;向水學，學水的不忘初心，堅定不移。

記得當初在作文里寫了遇到的一件難事，算是傾吐出來，卻也是想找到答案，語文老師批了五個字—潤物細無聲。耐得住性子，往深處鉆，以求得潛移默化的力量，方能達到沉靜、專注的目的。這個“細”字就更有講究。水滴入土壤之前，有一個大的形態(tài)，入土之后，看不見摸不著，在土壤間隙之中靈動自在地為植物的根系提取養(yǎng)分。它把自己化小，得到了自由與存在的意義。我們?nèi)绻炎约旱奈恢梅诺鸵恍灾t恭的姿態(tài)對待周圍的人和物，卻也能不驕不躁、不悲不喜。

高山仰止，景行行止，如水一般，將人生看做一次修行，這或是我問題的答案。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇4】

有時，我們也常問自己，是否聽過無數(shù)道理，我們就一定能過好這一生呢?

有一句廣為人知的廣告詞：我們聽說過無數(shù)的道理，卻仍然過不好這一生。這句話令人反躬自省。

明是非，知美丑，辨善惡，懂道理，確實是我們過好這一生的前提。人若不明是非，何以為人?人若不知事理，與禽獸何異?但是，道理如果僅僅停留于“聽”，止步于“懂”，而不能內(nèi)化為我們強大的精神動力，外化為我們果敢決絕的行動，那么，懂得再多于我們過一生又有多大的用處么?

陸游說得好：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

“知足常樂”，陶淵明懂得這一道理，更用實際行動踐行這一道理。他認識到，“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，于是，他不再為五斗米折腰，依然絕然地躬耕南畝，吟嘯山林。雖只有濁酒一杯，淡茶一盞，破衣一襲，他卻能坦然而快樂的“采菊東籬下，悠然見南山”。

其實，很多人都明白：知足者多樂。然而，古往今來又有多少人能真正地做到呢?有的人汲汲于名利，錯過了“十月胎恩重，三生報答輕”的親恩;有的人汲汲于富貴，錯過了“人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分”的友情;他們?yōu)槊\利鎖所累，一生如飛蛾撲火般無怨無悔，錯過了春花，錯過了秋月。如此人生，道理知千條，又焉能過好?

宋楚瑜說得好：豐碑無語，行勝于言。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！笔疯F生明白這個道理，更把這個道理化為無窮的動力，用自己的生命去踐行。雙腿殘疾，身患尿毒癥，人生的苦難莫大于此。然而史鐵生沒有被不幸擊倒，他用強大的精神信念同孱弱的身體抗爭，用孜孜以求的寫作行動，書寫了人生的輝煌。人生如史鐵生，雖不完滿，夫復何憾?

我們同學們都知道：“鑿壁偷光”成就了匡衡，“懸梁刺股”成就了孫敬，“程門立雪”成就了楊時。天上沒有掉下來的知識和才能，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花放清香?！倍眠@個道理，卻不愿付諸切實的行動，如此求學，又焉能獲取真知?

道理之于人，猶如航船上的指南針，指引我們?nèi)松_的航向;行動之于人，猶如航船上的槳，只有不停地奮力劃動，人生之舟才能抵達理想的彼岸。

行勝于“理”，若能謹記此點，又何愁過不好這一生?就讓我們以此自戒，自勉吧!

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇5】

發(fā)問是思想的初步，是研究的動機。一切知識劉曉雪——《發(fā)問》的獲得，大都由發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問、勤發(fā)問的人頭腦自然會日益豐富，眼光自然會日益敏銳。別人不肯動腦筋的地方他偏會想出驚人的見解;別人認為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。

這樣的人古今中外有的是。

蔡倫看棉絲紙是宮廷專用的，還浪費材料。他偏要發(fā)一個問：“怎樣才可以作出民間也可以用的節(jié)約紙呢?”經(jīng)過他不斷地努力，終于創(chuàng)造了中國四大發(fā)明的“造紙術(shù)”。

袁隆平看到英美一些國家培育出了新品種——雜交水稻。他問自己：“為什么國外可以培育出新品種，中國卻不行?我也要培育出雜交水稻!”他每年都會來到水稻田，一株一株的觀察，研究，尋找變異的水稻。經(jīng)過了三十年的培育，終于找到了許多種高產(chǎn)品，成為“世界雜交水稻之父”。

畢晟覺得雕版印刷術(shù)太麻煩了，他覺得應該創(chuàng)造出一種簡便的印刷術(shù)，他不斷地問自己：“應該怎樣做?這樣行嗎?不行不行。那這樣?……”經(jīng)過他不斷地探索與制作，終于創(chuàng)造了“活字印刷術(shù)”。

哥白尼發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的“地心說”有些情理不合，因為在劃船的時候看到的是船在動，岸不動。那么按照“地心說”的方法就是船不動，岸在動。這當然是不對的了。于是哥白尼經(jīng)過多年的天文研究提出了“日心說”的新觀點。但因為怕迷戀圣經(jīng)的教徒為自己帶來麻煩就遲遲沒有發(fā)表。在他去世的那天他終于看到他的朋友幫他出版的“日心說”了。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇6】

古人云“讀萬卷書，不如行萬里路”。我們的學習終究是要離開書本，去往更廣闊的課堂。當學生們跟隨老師踏上實踐的旅途，看過了岳陽樓的勝景，行過了絲綢路的艱辛，走過了藤王閣的斑駁，他們學會的，領悟的，將遠遠超出書本。

行是知之始，知是行之成。人生就是一個不斷學習實踐、提升的過程。

實踐，是遍嘗百草，只為書華夏藥典。

一部《本草綱目》，不知驚艷了多少世人。而這部奇作背后的故事，卻更值得我們深思。因為舊有藥典的模棱兩可，李時珍毅然決定踏上尋藥之旅。他一點一點地探尋，每一種藥材都要見到實物，描摩樣貌親嘗甘苦，試驗療效……這樣日復一日，年復一年，當《本草綱目》赫然出世，帶給世界的是中華醫(yī)學的博大精深，更是實踐出的巨大成效，它雕縷人心，攜刻山河，永不漫患。

實踐，是踏千山萬水，只為尋舊時文化。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中這樣說道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著舊物，聽它們講述過去的興衰?！钡拇_，當我們看著那少有變化的自然景觀，靜聽著與四百年前沒有絲毫差別的風聲鳥聲。就仿佛觸摸到文化的生生不息，吞土千年。城市里的圖書館留藏著許多古籍，而文化的真實步履卻落在這山重水復之間，落在這蒼莽大地之上。余秋雨歷時近半生，踏閱中國幾乎所有故事的土地，終于將自己所見所感，凝煉成一部《文化苦旅》向后輩娓娓講述著實踐的力量。

實踐，是步步前行，只為圓復興之夢。

人需要實踐來充沛自己，國家更是如此。中國在政策上的大膽實踐，勇于探索，促成了中華民族百年復興之夢的實現(xiàn)。改革開放，一國兩制，這些原本存在于綱領中的事，被敢于實踐的中國人用于國家的管理。在中國之前，極少有人相信，一個國家可以存在兩種制度，但我們的實踐告訴世界，不僅可以，甚至還促使國家更富強，民眾更安康。

實踐，是對書本知識的總結(jié)，它讓我們看到事物真實的一面。因為實踐，所以思考，因為思考，所以那靈魂豐盈的花蕊也灼之其華。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇7】

實踐是學習的動力，是創(chuàng)新的源泉。生活中處處都有語文的氣息，因此提升語文素養(yǎng)，需要走進生活，在生活中學習創(chuàng)新，在生活中實踐。

美好的生活是充滿詩意的。因為語文無處不在。小到我們學校的每次考試，同學間的相互交談，閑暇時刻的靜心閱讀，對生活感悟時即興的寫作，馬路街頭邊多彩的廣告，動人而又優(yōu)美悅耳的旋律……大到文化節(jié)中一次次聲情并茂的朗誦，辯論賽上激烈緊張的爭論……語文像云朵般點綴著生活的藍天，讓生活充滿陽光。我們隨時隨地都可嗅到它的芳香。只有在實踐中，語文才能展示它的魅力，在實踐中，我們才能成長，才能學到真知。

“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也，吾常跂而望矣，不如登高之博見也?！避髯釉凇秳駥W》中告誡我們，空想只能讓我們離目標越遠。實踐且腳踏實地才能幫助我們收獲真知。實踐就是連接現(xiàn)實和夢想的橋梁。只有仰望星空的諾言，沒有腳踏實地的堅強是無法到達成功的彼岸的。沒有實踐，就會把夢想變成空空的幻想，把美麗的現(xiàn)實變得殘酷不堪。想當年，我們國家在探索中國特色社會主義道路的過程中，歷經(jīng)諸多艱辛，最后將馬列主義付諸于實踐，才取得了傲人的成績。一次次載人飛船升空成功，不是科技創(chuàng)新口號的空喊，而是宇航員們不畏艱辛，將全國人民的夢想實踐之后得到的輝煌成就。雜交水稻之父袁隆平在大學研習課本理論知識之后，沒有在實驗室里閑坐，而是走向田間地頭，親自篩選優(yōu)質(zhì)水稻，培育高產(chǎn)稻株。他用堅毅和勤奮的勞作詮釋了實踐帶給人們的智慧。

隋唐時期，我國就用科舉制的形式對人才進行選拔，讀書人通過層層考試，經(jīng)歷秀才、舉人、狀元等不同階段。幾十年寒窗燈下的夜讀，只為了進京做官。四書五經(jīng)六藝他們都爛熟于心，他們一個個都才華橫溢。倘若他們被封為官員之后，仍舊整天誦讀詩書而不聞政事，那誰為國家的繁榮富強出謀劃策?由此可見，只有實踐才能提升個人的語文素養(yǎng)，進而提升個人的整體素養(yǎng)，促進社會的發(fā)展進步。

種子播種后未發(fā)芽時無法辨認是好是壞，箭在弦上未射出時不能預知是中是偏，一項理論成果未付諸于實踐時不能預料其成敗與否。師者，雖是“傳道授業(yè)解惑者”，我們也不能完全跟隨其思想，唯有將自己的知識身體力行，加以實踐，才能育出真知的花朵，閃爍智慧的光芒。