不當(dāng)佛系青年的作文

近日，一個(gè)詞條叫“佛系青年”盛行于網(wǎng)絡(luò)，流行于朋友圈，成為了一個(gè)人們津津樂道的網(wǎng)絡(luò)名詞。但這個(gè)“佛系”并不是指佛教，而是指在社會(huì)中存在的一部分“說啥都隨意”的青年。下面是小編給大家?guī)淼?020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文五篇,希望大家喜歡!

2020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文1

最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛教并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來。

佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。

“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對(duì)貪欲的凈化，強(qiáng)調(diào)戒與定。智慧解脫重于覺悟、明理，強(qiáng)調(diào)觀照、智慧。破除貪欲和執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經(jīng)歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。

王爾德說：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低速。這些都是我們時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想?；钪?，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯(cuò)過?！?/p>

而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)?，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。

我們青年的佛系從根源來說可能就是因?yàn)椤獙?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種無奈而懶得改變，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。我們?cè)试S有偶爾的小確喪，但偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。

你以為佛系就能讓你快樂?真實(shí)的情況是，你就像一只鴕鳥，把頭埋在沙子里，企圖逃避現(xiàn)實(shí)。

我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽的筆直，形成一種無法打倒的姿勢(shì)。生活沒有那么多的無可奈何，所有的一切，就看我們有沒有足夠的毅力和決心去為之戰(zhàn)斗。

我們無法遇見生活中細(xì)小的美好會(huì)在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼;努力研習(xí)，遇見更好的自己;努力賺錢，走的更遠(yuǎn)看的更多。我們的每一種努力，都會(huì)讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強(qiáng)我們抵御風(fēng)雨的力量。

不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。

2020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文2

生活不易，但絕大多數(shù)人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有佛系的資格。

你是家里在一線城市有好幾套房，可以拼爹?還是貌比西施，可以靠臉吃飯?沒有資本還學(xué)著人家談佛系，到時(shí)候苦逼的只有自己。

再說，馬云沒說自己是佛系老板，王校長也沒說過自己是佛系二代呀。

更可怕的是，在你看淡一切之時(shí)，有人得到了更好的工作和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);有人收獲了更美好的愛情和婚姻。而這些，以你的天資，你只要努把力，完全也可以做到。

在《黃金時(shí)代》里，王小波如此描繪青春的狀態(tài)。

那一天我21歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。

在王小波生活的年代，物質(zhì)匱乏，可是他們的精神世界卻那么豐富?，F(xiàn)在的90后，大多能吃飽穿暖，卻活得像老年人一樣。生活中該有的那份激情，那份堅(jiān)持又在哪里?

也許有人說，現(xiàn)在的年輕人生活節(jié)奏快，事業(yè)追求高，精神壓力大，需要擁有一顆超脫的心。事事都爭個(gè)理，會(huì)活得很累。

云淡風(fēng)輕、處之泰然好不好?太好了，但必須記住一條：總要有走心的地方。處處不堅(jiān)持，處處都OK，事事隨大流，只能淹沒于人潮，迷失掉自我。

時(shí)間本珍貴，何需去浪費(fèi)?見你想見的人，做你想做的事。遇事多問問自己的內(nèi)心，不要總是說OK。

《紐約時(shí)報(bào)》的作家麥瑞克·阿爾伯曾經(jīng)說過：有一種人，敢于嘗試不同角色，不甘于現(xiàn)狀，不服輸不認(rèn)命。

身而為人，我們都有目標(biāo)和欲望，但日復(fù)一日地努力實(shí)現(xiàn)它真的太難了：讀書太難，考研太難，戀愛太難，工作太難，育兒太難。

抱著“其實(shí)我能力不足、這不是我能決定的、得之我幸，失之我命”的想法，看上去會(huì)更容易。

殊不知，當(dāng)我們選擇了一條看似更容易的道路時(shí)，其實(shí)是走向了布滿荊棘的未來。

不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。

2020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文3

佛系，自始至終就是一場盛大的誤會(huì)。從定義上看，它和佛教半毛錢關(guān)系都沒有。

佛教，教的是“勇猛精進(jìn)，志愿無倦?！比税?，要刻苦修習(xí)，勇敢有力地向前進(jìn)。

佛系，教人如何放棄。佛系單取了佛教慈悲為懷這一點(diǎn)，又把慈悲為懷簡化為不爭不搶不計(jì)較?？此婆c世無爭，實(shí)則不思進(jìn)取。

考試沒復(fù)習(xí)——過了是緣，掛科是命。

被戀人甩了——阿彌陀佛，分手快樂。

被領(lǐng)導(dǎo)罵了——心如止水，不悲不喜。

放棄努力，放棄掙扎，凡事隨意，做一條快樂的咸魚。多好。

在英文里，佛系=whatever。正巧，近日美國紐約州瑪麗斯特大學(xué)做的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國人今年最反感的詞就是whatever。再往前數(shù)九年，美國人最討厭的還是這個(gè)詞。

在日本文化中，佛系=喪。像喪文化、宅文化、食草青年，其實(shí)都是從日本傳過來的?？瓷先ィ毡厩嗄陸?yīng)該也很喪。

2020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文4

史鐵生在《我與地壇》里說“想死并不等于不想活啊……人的真正名字叫欲望”，誰不想有錢又有閑?誰不想光芒萬丈、一夜暴富?誰不想一勞永逸、坐享其成?我想，“佛系”青年應(yīng)該還是有追求的，而且對(duì)生活各方面的需求還相當(dāng)高，但生活從來不是一帆風(fēng)順的，在他們追求那些美好的東西的時(shí)候，會(huì)遇到種種困難，求而不得，產(chǎn)生了極大的心理落差，掙扎痛苦之后只能“看淡”“看開”了，給自己一個(gè)解脫，但是如果給他們一個(gè)唾手可得的機(jī)會(huì)，他們也會(huì)馬上會(huì)跳起來跟你搶。事實(shí)上，這反映了年輕人不愿奮斗的現(xiàn)實(shí)--面對(duì)失敗假裝保持一種健康理智的態(tài)度，不過是因?yàn)樗麄儧]有能力成功罷了。

馬云常說“不要晚上想想千條路，早上起來走原路”，機(jī)會(huì)多并不等于你的機(jī)會(huì)多，當(dāng)你看到了，別人難道沒看到么?馬云在一次演講中一直講價(jià)值觀、企業(yè)文化……一個(gè)青年站起來，很不禮貌打斷:“別說這些廢話了，直接告訴我怎么賺錢吧!”馬云笑了笑，說:“沒有這些看上去沒用的東西，就沒有阿里巴巴了。”大家都喜歡快文化，沒有人愿意踏踏實(shí)實(shí)、靜下心來地去看一本書、練一篇字、設(shè)計(jì)一個(gè)方案……好的東西是慢慢磨出來的，付出和收獲是成正比的。我認(rèn)為，我們應(yīng)該有美好的追求，但是也應(yīng)該有面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的勇氣，有失敗之后不斷總結(jié)再改進(jìn)的智慧，不斷完善自己，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，在樂中學(xué)，這樣方能舉重若輕、克敵制勝!

李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，唐伯虎的“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”，乃至現(xiàn)在火熱的Gai唱的“我就是命硬，學(xué)不來彎腰”……很多人成功之前，往往因?yàn)椴环铣Ｒ?guī)的舉動(dòng)或者異想天開的想法而不被身邊的人所接受，面對(duì)很多冷嘲熱諷，先驅(qū)者必須內(nèi)心十分強(qiáng)大，堅(jiān)信自己一定能成功，甚至走向極端化--這個(gè)世界不接受我，我就挑戰(zhàn)這個(gè)世界!于是變得更叛逆、更與世俗不和，以此表達(dá)自己的決心。所以王健林說創(chuàng)業(yè)者往往都是“瘋子”，近乎瘋狂地相信自己的路、近乎瘋狂地工作，動(dòng)用上所有的資源……

當(dāng)他們成功之后，“叛逆”“瘋狂”就變成人們口中的“有個(gè)性”“有魅力”了，這種逆轉(zhuǎn)需要瘋狂的精神作為催化劑。所以年輕人，一定要堅(jiān)持下去，讓你的想法再瘋狂一點(diǎn)，不做到極致不放手，“行百里者半九十”，不咬咬牙堅(jiān)持到太陽升起，怎么對(duì)得起之前黑暗中的煎熬。

2020年不當(dāng)佛系青年的優(yōu)秀作文5

在這個(gè)日新月異的、競爭激烈的世界中，人們想尋求精神的港灣簡直再自然不過了。

從來父母口中都有一個(gè)詞兒--“別人家的孩子”。你看別人家的小李考了個(gè)公務(wù)員，工作多輕松啊，待遇也好，你怎么就考不上呢;我有能力供你出國，但是你怎么雅思就考這點(diǎn)分;你看別人家的小張找了個(gè)高富帥的男朋友，再看看你，整天打扮得這個(gè)鬼樣子……在這種浮躁和攀比的社會(huì)風(fēng)氣下，其實(shí)年輕人過得很苦，當(dāng)然父母也是為了他們好，但是在這種壓力下，不知道自己到底喜歡什么，擅長什么，只是按照父母說的好的方向去努力，但是并不是所有人都能找到滿意的對(duì)象和合適的工作。久而久之，就對(duì)這種生活狀態(tài)反感了，自己也努力嘗試了那些大家覺得“光鮮”的工作，確實(shí)不行;相親的對(duì)象沒有一個(gè)喜歡的，都是些奇葩，一個(gè)人也挺好……于是，父母的絮叨也就成了耳旁風(fēng)，愛怎么著就怎么著，反正我就這樣了，“佛系”青年就產(chǎn)生了。

其實(shí)，這些“佛系”詞條存在著對(duì)佛家智慧的偏差解讀(佛祖看到，估計(jì)哭暈在廁所)，真正的“佛系生活”，是斷舍離，是極簡主義，是聚焦;是不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，所求者大;是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。中國正處于高速發(fā)展的階段，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，這方面我們暫時(shí)改變不了，我們能改變的只有我自己。

古來今往有多少仁人志士給我們樹立了榜樣，不管是“三過家門而不入”的大禹，還是“也無風(fēng)雨也無晴”的蘇東坡，亦或者是從杭州師范走出來的“馬云爸爸”，充滿著勇氣和智慧的名嘴白巖松……他們的“成功”背后都有著常人難以想象的困難和坎坷，但是他們向世界展現(xiàn)了他們的不服輸?shù)膽B(tài)度。站在巨人的肩膀上看問題，遇到困難的時(shí)候想想前輩們，就不覺得苦了。

金庸先生從創(chuàng)立《明報(bào)》開始，就沿襲老《大公報(bào)》的精神--不偏不倚，不左不右，盡力發(fā)揮著知識(shí)分子在社會(huì)中的責(zé)任。在最艱難的左傾時(shí)期，他仍冒著生命危險(xiǎn)發(fā)表他覺得公允的評(píng)論。他坦言:“取乎上未必得乎中，但想到一個(gè)光輝的榜樣，似乎總有一些軌跡可尋”。我想起前段時(shí)間比較火的《至愛·梵高》的電影，這世界上第一部油畫手繪電影，每一幀都來自于畫家的畫筆，其幕后團(tuán)隊(duì)更有著和梵高一樣艱難的際遇--面對(duì)這種新穎的制片方式和年輕團(tuán)隊(duì)，一直沒有穩(wěn)定的投資方，其中一位導(dǎo)演多洛塔在拍攝過程中搬了21次家，太多時(shí)候不知道下個(gè)月的錢在哪里，經(jīng)常是沒錢了，退掉房子，搬到親戚家，有錢了再搬出來。但是他們并沒有覺得辛苦，所有遭遇的困難都不能和他們的偶像--文森特 梵高所遭遇的相提并論，在飽受著周圍人的排擠和自己抑郁癥的折磨，他仍完成了八百幅偉大的畫作，所有這一切構(gòu)成了拍攝團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持下去的力量源泉。