記得曾采訪過消防隊，隊長說過的一句話令我難忘：“掉皮掉肉不掉隊，流血流汗不流淚。”這是消防隊員為了人民的安全而說下的一句驚天地，泣鬼神的一句話，一句充滿骨氣的話。

雖說“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當當?shù)墓菤?。沒有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”惡人拒絕“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會成功。

它不僅是愛面子的一種表示，更是一個人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個人將會有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因為欲要成功。讓擁有他的人也擁有一種進取的魔力，讓還沒它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇2）

“骨法用筆”是中國繪畫技法之一，在中國繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位。線是中國繪畫的造型方式之一，也是中國繪畫的表現(xiàn)語言之一。要知道，線條的變化是通過力度以及轉(zhuǎn)折變化來表現(xiàn)的，力度代表線條的“骨”，不僅是書法的重要表現(xiàn)形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。

所謂“骨法”，在繪畫中，有以下兩方面含義：

第一，“骨”的外在表現(xiàn)是由形象和色彩決定的。比如畫一只小鳥，要體現(xiàn)它不僅是有“骨”的，也是生動活潑、靈氣十足的生命，就應(yīng)該注重鳥類的整體形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一個生物體中的重要地位。“骨”是一個生命體的支撐點，是支撐生命體的內(nèi)部組織，也代表一種堅定的信念與力量。畫一只小鳥不是簡簡單單展現(xiàn)其外在形象，而是反映這一類生命體的整體精神狀態(tài)和精神氣質(zhì)，從而將藝術(shù)家的情感表現(xiàn)出來。

第二，“骨”的內(nèi)在表現(xiàn)主要依賴于用筆，有兩方面含義。其一，“骨”即“骨氣”“氣韻”，“骨法”即能夠傳達氣韻的用筆方法。張彥遠曾說：“古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也?！薄耙詺忭嵡笃洚嫞瑒t形似在其間矣?！薄胺蛳笪锉卦谟谛嗡疲嗡祈毴涔菤?，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！币虼?，所謂“骨法用筆”，就是說在用筆方法上要追求能夠表現(xiàn)對象的內(nèi)在“骨氣”“氣韻”，這樣的筆法才能被稱為“骨法”。其二，指“骨法用筆”的技術(shù)，一般指中鋒用筆、力透紙背等包含內(nèi)在的深度、力度等。另外，書法用筆中也常常強調(diào)“骨法”，主要是就第二層意思來說的，如清劉熙載《藝概》云：“字有果敢之力，骨也?！?/p>

張彥遠在《歷代名畫記》中體到繪畫講求用筆，而中國繪畫的重要工具是毛筆，毛筆由筆根、筆腹、筆鋒等組成，筆鋒又分中鋒、側(cè)鋒、露鋒等，筆鋒有彈性。我們最常用到和最常聽到的是“中鋒用筆”，為什么不說其他用筆方式，因為“中鋒用筆”寫出來的字圓潤而有立體感，一筆下去，便可以呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕的效果。側(cè)鋒在繪畫中通過皴擦的方式表現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”，不能脫離“墨”而單獨存在。在中國繪畫中，筆和墨相互依存、相互交融的、相互作用。筆墨是整幅作品的核心，所以我們不能拋開“墨”去片面地理解“骨法用筆”。

王羲之在書法上的啟蒙老師是衛(wèi)夫人。“點如墜石”是衛(wèi)夫人常常掛在嘴邊的至理名言，強調(diào)書法落筆要準確有力，筆筆有力，字字如實。這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，沒有劍拔弩張、不可一世的態(tài)度，也沒有驕傲狂妄、無法無天的行動，而是既有力量，又不失秀氣，這就叫“骨”。在中國美學(xué)中，“骨力”“骨氣”“骨法”不僅體現(xiàn)在各個藝術(shù)家的繪畫、書法作品中，同時在《魏晉勝流畫贊》《文心雕龍》等文學(xué)理論著作中也有體現(xiàn)。運筆時有“骨”，落筆有力量，中國繪畫雖不講透視，卻可以因為筆墨圓潤而呈現(xiàn)立體感，從而向我們傳達作品的精神力量和文化寄托。

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇3）

在近期的學(xué)習中，筆者對“骨法用筆”和“筆墨意趣”在當代工筆花鳥畫中的實踐與運用有著獨特的思考與體驗，同時通過大量的實踐與創(chuàng)作對當代工筆花鳥畫中的“骨法用筆”進行探索。筆者認為，“骨法用筆”作為工筆花鳥畫最重要的表現(xiàn)技法之一，對強化工筆花鳥畫的精神氣質(zhì)是非常有幫助的，因此，在自己的創(chuàng)作實踐當中著重研究了“骨法用筆”與“筆墨”之間的關(guān)系。在作品中，筆者從描摹對象的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、精神氣質(zhì)這幾個方面入手，創(chuàng)作中每一根線、每一個形都有“骨力”和“筆墨”支撐。要知道，“形式”的存在對于一個藝術(shù)家來說是極其重要的，因為他們的最終目的是在生命中注入各種各樣的“形式”。一個藝術(shù)作品的“形式”結(jié)構(gòu)，如點、線、面的組織，就好比音樂符號的跳動，在不斷碰撞與交織下，與生命情緒的表現(xiàn)交融，營造出一個“境界”。藝術(shù)的摹寫不是簡單機械的攝影，而是用象征以及抽象的手法再現(xiàn)生活場景，揭示人生的普遍性。藝術(shù)作品不只有美，更包含“真”。不是畫得真、畫得像，也不是機械的照片，整體的精神氣質(zhì)要真實的、確切。創(chuàng)作過程中，中國畫家的視線是流動的、有節(jié)奏的。因此，中國繪畫不注重物體的細致刻畫，更傾向于心境的表達與心靈的碰撞。筆者在創(chuàng)作的過程中，通過對描摹對象長時間的觀察以及反反復(fù)復(fù)的寫生，不斷嘗試各種表現(xiàn)方法與實踐技巧，尋找適合自己的繪畫創(chuàng)作審美偏好與表現(xiàn)方式。

中國繪畫所表現(xiàn)的不是對大自然的模仿與崇拜，而是對生命的渴望與追求，是精神上的強烈滿足，是對大自然和藝術(shù)家心境的如實描述。“筆墨”作為中國畫的一個重要特點，對中國繪畫的表現(xiàn)有著深遠的影響。中國畫以“骨”為質(zhì)，這是中國畫的基本特征。無論古代還是現(xiàn)代，只強調(diào)用筆而不注重筆墨或只注重筆墨而淡化用筆的大有人在。我們在學(xué)習了中國畫之后要知道筆墨是相互作用、相互包容的，要了解一個不成文的法則：“筆墨”在則“骨法”在。

筆者在創(chuàng)作期間，對“骨法用筆”進行了一系列深度剖析與研究，為今后的工筆花鳥畫創(chuàng)作打下深厚的基礎(chǔ)。通過對“骨法用筆”之“筆墨意趣”的細致了解與實踐，結(jié)合自己對傳統(tǒng)繪畫的理解和對現(xiàn)代繪畫方向的認知以及對人生與自然的體悟，最終完成創(chuàng)作。

“骨法用筆”是對書法技巧實踐與如何學(xué)習書法的突出強調(diào)，它可從下面三個方面去理解

(一)要有力

用筆須強其骨力氣勢，而能在沉著中酣暢，勁健雄渾，則畫可不流于柔弱輕薄。

書法是“線”的藝術(shù)，它最講究筆力，“線，是有骨力的東西，它從自然中來，又應(yīng)高于自然，比自然更有精神，更有力量和氣勢”。這里強調(diào)的就是筆力的問題。那么如何才能達到有“骨力”呢?即如何用筆才能表現(xiàn)筆力呢?

首先，要圓筆中鋒，不可信筆。潘天壽說：“筆端如金剛桿，用筆缺少訓(xùn)練，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直筆中鋒，才能產(chǎn)生筆力。臥筆則薄，扁筆也單薄，要筆筆如屋漏痕、折釵股，用筆蒼老?！彼嬖V我們：“執(zhí)筆筆桿要垂直，筆尖要圓，以圓尖抵紙面上，即是中鋒用筆?！迸颂靿墼谶@里為我們很好地解答了圓筆中鋒與筆力的關(guān)系，極精要恰當?shù)亟沂玖斯P法、筆力的內(nèi)涵，并明確提出學(xué)習的方法是做到執(zhí)筆平直，藏頭護尾，只有這樣，才能圓筆中鋒，才能有力?！耙辛Α笔菍W(xué)好書法的第一步，也是很關(guān)鍵的一步?！肮欠ㄓ霉P”首先從技術(shù)手段的一個方面給我們以指導(dǎo)。

其次，要逆勢澀行。因為只有逆筆才能產(chǎn)生力度感，使線條沉著蒼老，如“萬歲枯藤”;拖筆斜拖，線條容易出現(xiàn)枯率浮滑。逆勢澀行寫的線條可發(fā)現(xiàn)無數(shù)輕微的起伏，就是筆鋒不斷遇阻而又破阻的痕跡，這就是 “屋漏痕”。潘天壽教導(dǎo)我們落筆輒思，“屋漏痕”“折釵股”“石積太古雪”“樹飛鐵樹青”，是有其美學(xué)道理的。但更重要的是，他從技術(shù)手段的角度給我們指點了迷津，從而懂得如何用筆。

(二)著墨大處

狠抓力點用線，即抓住骨架，骨骼用線。大至整幅作品，小至一個字，都得如此。著墨大處，把握整體，要體現(xiàn)出以少勝多、以簡馭繁的內(nèi)涵。

“要意在筆先，意隨筆傳，而筆則是寫字的骨干。潘天壽常說，在紙上，要以最少的筆墨將畫分成最多的空白，除筆墨的高度內(nèi)涵外，而這些空白形狀多不等，就看是否把握空間，營造氣勢，注入內(nèi)涵了?！肮欠ㄓ霉P”還啟示產(chǎn)生一種新的書法創(chuàng)作模式――理性地處理安排作品，這個意義可以說是很大的。同時，著墨大處的“骨法用筆”本身就是對那些聚墨成形、任筆為體或拘泥細小、局促散漫、小氣薄力的學(xué)書者的最有力棒喝。

(三)學(xué)骨氣

“骨要有骨氣，骨氣者，骨之質(zhì)也，故張愛賓云‘骨氣形似，皆本于立意‘法則’，而歸于用筆?！薄胺ǎ部衫斫鉃椤▌t’‘法規(guī)’，如果把‘法’改為‘氣’，則是從氣勢、氣韻上說的。只有通過‘法’，才能表現(xiàn)多種‘骨’的效果。對象不同，環(huán)境各異，方法也隨之不同?！薄皩W(xué)漢隸魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高華蒼古的神氣?！?/p>

潘天壽指出，學(xué)習書法要學(xué)對象(范本)的“骨氣”“神氣”，這是他從藝術(shù)實踐中得出的正確理論。我們贊嘆潘天壽的書法用筆果斷而精的特點，有極深的書法功力與修養(yǎng)。究其原因，乃在他拓基宏闊，著意于三代，尤得力于漢碑。沙孟海先生曾說：“其隸書，源于《秦詔版》《褒斜道》《楊孟文》諸刻，融會創(chuàng)新。”更重要的是，他真正選擇隸書作根基，將漢碑的沉雄、博大、深厚、高古、蒼茫、勁健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草書、楷書以及篆書中，沉著奇崛，獨步一時。要學(xué)其骨氣精神，方能參得正果。

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇4）

千百年來，我們中華民族之所以能夠立世界之林而不倒，正是因為有著這種堅貞不屈的民族氣節(jié)，即骨氣。

徐悲鴻曾今說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨氣，骨氣是一個人可以在他人面前堂堂正正剛正不阿地挺胸抬頭的資本。我們中華民族上至堯舜下至當今，從不乏有骨氣的仁人志士。

中國人的骨氣，體現(xiàn)在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“識時務(wù)者為俊杰”多少人打著如此的幌子，在國家危難之際，棄國而去，另擇所謂明君。然也不缺一些矢志不渝堅貞不屈的有骨氣的中國人。明末明家黃道周，不受清朝高官利誘，至死也未屈服于滿族，用人生書寫了“史筆流芳，雖未成功終可法;皇恩浩大，未曾報國反成仇”的千古名句。他們的骨氣，不再單單屬于自己更是象征了整個中華民族的氣節(jié)，不凌的骨氣。

中國人的骨氣，也體現(xiàn)在不附權(quán)貴，對人格的尊重。東晉時的陶淵明，“不為五斗米折腰”，毅然絕然地罷官回鄉(xiāng)，絕不肯對鄉(xiāng)里巴人頷首低眉。他便是有骨氣的。不愿只為生活而降低自己的人格，斂起自己的骨氣?，F(xiàn)在，在平等的關(guān)系下，仍有人一味攀權(quán)附貴，早將自己的骨氣拋棄了，仍至放棄了人格，與陶淵明相比，他們的屈服是屈辱的，可恥的，更是沒骨氣的。

中國人的骨氣，還體現(xiàn)在不違與靈魂，對國格的維護。骨氣上升到一定的高度后，便是一個國家整體的氣節(jié)的體現(xiàn)。廣州的孫天帥。為了自己的骨氣，更為了國家的國格，寧愿放棄自己家庭唯一的收入來源，也要堅決拒絕向韓國女老板下跪。他的行為，便不知是只滯與個人的骨氣，更是提升了整個中國的高度，從而體現(xiàn)了所有中國人的堅貞的骨氣。

兩千年前，孟子有言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”兩千年來，作為有骨氣的人的子孫，我們總是在不同的時代已不同的方式體現(xiàn)著中國的相同的骨氣，讓世界上所有人都看到——我們中國人是有骨氣的!

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇5）

骨氣一詞，只要我們開口，皆能說出來，可未必真的能夠做出來。新入高中校園，一場在雨中的軍訓(xùn)就承認了我們。看來我們只能是溫室里的大花朵了。

一顆小草，破土而出，堅韌而成長，我不知這算不算是有骨氣；一杯水，攪得再渾，等段時間，它自會清澈，我不懂，保持原樣，這是不是有骨氣；一個成熟的柿子，又大又紅又軟，吃在嘴里又香又甜很有味，想不透這顆小小柿子樹是怎樣一個個結(jié)出這樣的柿子的，難道柿子樹也是有骨氣的嗎？

我很納悶，就我們現(xiàn)今的學(xué)生沒有骨氣嗎？想來是沒有的。既然沒有，那還談它干嘛呢，沒有就沒有唄，也不耽誤喝水吃飯睡覺和玩耍。好不容易湊合著，糊弄著，腦子胡亂思想著，反正這么多學(xué)生，教官也看不過來，就這樣挨過了軍訓(xùn)，結(jié)束完畢。

大家彼此都回到了各自的宿舍，洗洗，舒服，擦擦，爽，躺在床上，睡，真好！好好休息吧，明天終于不用，也不再有軍訓(xùn)了，嘿嘿……

都是學(xué)生與少年，一樣的年華和青春，又同住一宿舍，很快這個小集體就熟悉并活躍了起來。你是什么個性，她有何處優(yōu)缺點，沉默還是言語嘟嘟，你問她秀發(fā)用何洗發(fā)水，我問你，老師哪個厲害，總之大家“好”了起來，好得不得了。尤其是有個不怎么言語，非常恬靜的室友，很得我們的好感，因為她很好說話，讓她怎么著都行。

校園恢復(fù)正常，各科老師隨時如影，語文還沒記熟，單詞開始了，數(shù)學(xué)剛在算題，歷史翻頁了……全身累了一天，回到了宿舍，又渴又餓，看到了那位室友的純奶和火腿腸，我們七位都對她說了同樣的話——能讓我喝一袋奶和吃根火腿嘛？她含笑點頭。于是這一箱奶，一包腸，很快就少得微乎其微了。這令吃的這幾位皆很不好意思，她卻搖了搖頭表示沒什么。

還有一次晚自習，一位室友頭有些疼，提前回了宿舍，沒開燈，不小心碰壞了她的暖壺，她仍然搖了搖頭表示沒什么，再買個就是了。她的性情總是那么溫柔，那么大度，那么善意可親。這不，沒幾天，有位室友平常懶惰些，日積月累攢了一大堆臟衣服，由于明天又要上課，這位室友可著起了急，她不忍心，主動幫忙，給洗了起來。

一而再，再而三，她拖地，仍垃圾，整理床鋪……都成了她的所作所為，我們七位也把她的這種所作所為，當成了理所當然，習慣了。既然習慣，也就視而不見，聽而不聞了。

明天放假，此晚一個人干活，七個人聚在一起閑侃還吃著大家各自的水果和干貨，喝著飲料與各種奶，什么香蕉皮，蘋果皮，橘子皮，栗子皮，瓜子皮，瓶子，瓶蓋，奶袋……她掃了一遍又一遍，拖了一回又一回，終于一場導(dǎo)火索爆發(fā)了。她神情激動，怒目而視，道出了我們七位都感到慚愧與內(nèi)疚的兩句話，這兩句話就是——你們深深辜負了我對你們的友誼，我的骨氣不屑與你們?yōu)槲?！即使宿舍只有我一個仍然會去做，因為有沒有你們都一樣。說完就又重新拿起掃帚掃了起來。

本來自以為學(xué)生是沒有骨氣的，也未拿骨氣去當回事，看看，這次卻吃也吃不下去了，喝也喝不下去了，還一臉的難堪和尷尬。想來，骨氣不提是不行的，不是你沒有骨氣，而是你沒被逼到那個份上，你的潛在因素沒爆發(fā)到那種地步，所以說，骨氣是有力量的。我們學(xué)生有了骨氣就會有了力量，既然有了力量，你還擔憂什么呢？

事實證明，我們學(xué)生是有骨氣的，我們雖是少年，可更是國家的儲備后續(xù)力量，少年強則中國強！骨氣強則力量強！中國從古至今，由內(nèi)而外，如沒有骨氣，請問會有今朝之中國，今朝之力量，今朝之氣象嗎？國人一定要去做一個有骨氣的人，學(xué)生一定要去做一名有骨氣的學(xué)生，因為我們都有一個有骨氣的國家。

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇6）

人無骨不立，民族無氣節(jié)不存，堅持正義，在富貴面前不會迷亂，在貧賤面前不會動搖，在權(quán)威面前不會屈服?！皩帪橛袼椋粸橥呷?，寧愿犧牲生命也要維護正義，這就是持節(jié)。在我們國家里，多少仁人志士用自己的實際行動譜寫了這樣高尚的精神頌歌！今天，我們就要向先人學(xué)習，砥礪品行，做一個有氣節(jié)的人。

首先，每個人要有骨氣，不管在什么情境中都能謹守道義準則。如果有些人為了一時的私利，拋棄了自己的道德，最終只會損人利己。作為小學(xué)六年級的我們，更不應(yīng)該放棄自己的原則。比如在考試中，自己遇到了難題，你是應(yīng)該認真思考，還是該偷看別人的試卷，這只在你的一念之間。我們應(yīng)該從小事做起，成為一個有骨氣的少年！

一個人除了要有骨氣，還要有正氣。所謂正氣就是正義，每個人心里都應(yīng)該有正義感，凡事注意分清是非，堅決站在正義一邊，這樣才能在社會和生活中懲惡揚善，樹立社會文明。我們有正義的同時，還需要精神的高尚追求。如：熱愛祖國、孝敬父母、誠信和積極向上，這些精神原則都值得我們用一生去實踐和堅守。

而勇氣更是我們必不可少的。勇氣并不是逞強?？?，而是理解正義，不想利益和權(quán)勢低頭。真正的勇氣，可以體現(xiàn)出一個人的生命價值。不僅僅是面對大的決斷需要勇氣，勇氣也可以是犯了錯，能主動承認；勇氣是有好東西時，能和別人分享；勇氣是看到別人吵架時，能先去勸架……勇氣還可以是很多方面。讓我們學(xué)會用勇氣堅持正確的事情，使自己茁壯成長！

一個道德高尚的人，應(yīng)住在最寬廣的住宅——“仁”里，應(yīng)該站在天下最正確的位置——“禮”上，走著天下最光明的大道——“義”。讓我們做一個有骨氣、正氣和勇氣的人吧！

骨氣立意用筆聯(lián)考話題作文（篇7）

骨氣，自古熔鑄于中華人民的精神中，它代表了一個人的品性，是正還是歪，是直還是斜，是流傳千古還是唾罵百年，我想對骨氣的詮釋是多種多樣的。

骨氣--屈原之體?！翱v身跳入江河中，只留正氣滿乾坤。”這是對屈原的稱贊，他是一位勤于納諫的大臣，只因為國、為民著想奉出諫言，卻未得回音。他氣，氣為何無人睜眼提案；他憤，憤為何無人真正醒悟。當一切都交織在一起時，他縱身一躍，消失在了茫茫江河之中，留下的只有他那傳頌千古的詩篇和剛正不阿的氣節(jié)。這便是屈原的骨氣吧。

骨氣--辛棄疾之魂?！傲藚s君王天下事，贏的身前身后名，可憐白發(fā)生！”這是辛棄疾的壯志未酬，他一心想為國付出今生，可卻無人賞識。他嘆，嘆為何自己年事已高；他愁，愁為何自己不能馳騁疆場；他悲，悲為何自己不能觀望和平盛世。耳畔夾雜著戰(zhàn)火紛飛、妻離子散的悲痛。他不愿看到此情此景，但卻無濟于事，他把滿腔熱血報效了祖國，還想再為國效力卻已然老去。這是辛棄疾的骨氣吧。

骨氣--陶淵明之神?！叭纬龉?，三次隱居。”這是對陶淵明的總結(jié)吧，他不愿與世俗同流合污，最終辭官離去隱居山林，這世俗的紛擾足以讓他煩惱。雖然生活清淡艱苦，卻依然樂觀積極，“采菊東籬下，悠然見南山。”是他的愜意生活。這是陶淵明的骨氣吧。

骨氣便是有骨節(jié)，堂堂正正的做人，骨氣便是那一代代偉人的化身，骨氣，中華人民自古的精神，挺起你的腰板，做一個有骨氣的人吧！