2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)

2023-03-24 12:00:40| 行政

2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)【篇1】

“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當(dāng)我讀到離騷的時(shí)候。最讓我有所感受的就是這句話(huà)。偶爾在感受粽葉清香的時(shí)候，就會(huì)仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話(huà)。

屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴?？墒撬麤](méi)有，因?yàn)樗歉呱械膬r(jià)值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問(wèn)天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒(méi)有那樣做，因?yàn)樗膬r(jià)值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會(huì)有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內(nèi)投入那么多的粽子。

也許，他的價(jià)值觀害了他，沒(méi)有這價(jià)值觀，他不會(huì)不斷的勸諫君主，引來(lái)龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會(huì)引來(lái)奸詐小人，使自己只能無(wú)奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！辈荒芨淖冏约旱拿\(yùn)。

但是，他的價(jià)值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時(shí)還能想到“吾獨(dú)困乎此時(shí)也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習(xí)。亦使他在窮困之時(shí)，不愿放棄自己的高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”這份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。

回顧現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的社會(huì)正是缺像屈原這樣的人。始終堅(jiān)持著自己的信仰，不斷向前。社會(huì)上的那種追求名利的風(fēng)氣在不斷盛行，有很多人披著“學(xué)者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個(gè)學(xué)者的本質(zhì)。從電視上，報(bào)紙上，人們不斷的重新認(rèn)識(shí)那些學(xué)者，他們出版書(shū)籍，不是為了向社會(huì)傳遞正能量，或是揭露社會(huì)的陰暗面，以警醒大眾，讓社會(huì)反思，他們只是為了賺錢(qián)，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質(zhì)這一點(diǎn)，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當(dāng)今社會(huì)多幾個(gè)像屈原這樣品質(zhì)的人，敢于批判現(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)我合上語(yǔ)文書(shū)，價(jià)值觀與利益的糾結(jié)早已消失，因?yàn)闀?shū)中的屈原已經(jīng)給了我答案。

2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)【篇2】

古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

“名利”是人生活在世界上，無(wú)論貧窮富貴，窮達(dá)逆順，都免不了與名利打交道。《清代皇帝秘史》記述乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭(zhēng)流，不禁興致大發(fā)，隨口問(wèn)一個(gè)老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來(lái)來(lái)往往多少船?”老和尚回答說(shuō)：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利?！币徽Z(yǔ)道破天機(jī)。

淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當(dāng)今社會(huì)真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會(huì)是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒(méi)有。志遙教育在其博文中常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂(lè)自然留心中。本人非常欽佩他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

“名利”——人的一生又有誰(shuí)不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹(shù)，可以說(shuō)是求名;拼搏使自己的生活能夠富裕也能說(shuō)是逐利。人活著，有誰(shuí)敢說(shuō)沒(méi)有追求過(guò)這兩個(gè)字呢?我認(rèn)為“名利”主要是一個(gè)度的問(wèn)題，只要不過(guò)，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。安于清貧的目的不是守貧，而是靜心。

淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的與困擾，實(shí)實(shí)在在的對(duì)待一切事物，豁達(dá)客觀的看待一切生活。

首先要樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，必然就會(huì)看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實(shí)思想，為之奉獻(xiàn)勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿(mǎn)足。

其次要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，才可能經(jīng)受住各種的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書(shū)寫(xiě)出高貴的人生。

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰!在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)!

2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)【篇3】

楊絳先生曾言，我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，人生在世，誰(shuí)不希望人活的轟轟烈烈?精彩飛揚(yáng)，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計(jì)較呢?盛一份淡泊之風(fēng)，采芳有一顆無(wú)畏之心。

淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅(jiān)守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的雙眼，物質(zhì)的享樂(lè)，名利的羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當(dāng)時(shí)光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風(fēng)，不得心生感嘆，一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨，運(yùn)遠(yuǎn)浮名薄利休羨，馬旭老人的行動(dòng)，就是對(duì)這句話(huà)生動(dòng)的詮釋?zhuān)?jīng)勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點(diǎn)滴的節(jié)儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來(lái)了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻(xiàn)出一份大愛(ài)，這是他對(duì)名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因?yàn)橛羞@一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風(fēng)，靜看庭前花開(kāi)花落。

淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執(zhí)著。人生無(wú)常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開(kāi)甲一生，把自己的青春奉獻(xiàn)于大漠，空投開(kāi)動(dòng)豎井朔風(fēng)野帝黃沙是他的生活寫(xiě)照，在她32歲那年，正是人生的巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導(dǎo)師的挽留，放棄了國(guó)外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國(guó)，開(kāi)始他報(bào)效祖國(guó)的人生之旅，與祖國(guó)扎根于祖國(guó)奉獻(xiàn)，這是他對(duì)名利的一種態(tài)度，也是他對(duì)粗心的一種執(zhí)著，不隨桃花逐流水，不學(xué)柳絮隨風(fēng)舞，于寂靜中默默綻放，保持著一份淡泊，就保持著那一顆初心。

而現(xiàn)實(shí)中又有幾人能視名利于無(wú)物，保持著一顆初心呢?張揚(yáng)背后的平淡華麗，過(guò)后的淡然方能可貴，不為自外界的物質(zhì)所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。

2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)【篇4】

“聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng);觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身?！边@句話(huà)所傳達(dá)的思想境界為眾人所偏愛(ài)，即是淡泊。

淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現(xiàn)。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號(hào)，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個(gè)美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著意求賢便成偽果，自嘆虛生。

淡泊不是口號(hào)，不是時(shí)尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！笨梢?jiàn)淡泊與寧?kù)o、澹定之心是分不開(kāi)的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古;漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。

陶翁感嘆：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”陳眉公唏噓：“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)上試來(lái)?！边@“濃艷場(chǎng)”無(wú)非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個(gè)夢(mèng)魘?

若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山?周敦頤為何能在社會(huì)中如一枝白荷，潔身自好、獨(dú)立不移?所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見(jiàn)奇人異士未必都在山澤草野之間。

陳眉公語(yǔ)云：“放下仙佛之心，方名為得道。”陶翁在世人眼里，是名隱士，是位世外高人，是個(gè)神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。

2023淡泊名利議論文怎么寫(xiě)【篇5】

但是，他的價(jià)值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時(shí)還能想到“吾獨(dú)困乎此時(shí)也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習(xí)。亦使他在窮困之時(shí)，不愿放棄自己的高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。